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1.哲學基本問題

(1)注意第一方面(唯物、唯心)、第二方面(可知、不可知)和形而上學、辯證法(運動發展、孤立靜止)是三個不同的問題，唯心主義不一定是不可知論，也不一定是形而上學。

(2)明白第一性、第二性和同一性的意思。第一性和第二性只是說物質和意識哪個是世界本原，并不意味著物質更重要。同一性有時候也寫作統一性，是指意識能反映物質，是可知論，否認同一性就是不可知論。

(3)可知論一定是徹底的可知論，不能出現一部分可以認識，一部分不能被認識。

2.物質和意識的關系

(1)物質和意識不是并列的關系，在世界本原問題上，物質第一性，意識是物質的派生物，世界統一于物質。所以“世界上除了運動著的物質之為，什么也沒有”是正確的。

(2)意識不能等同于物質，只要選項里意識是××的物質，無論這個定語是什么，都是錯的。

(3)意識具有選擇性，還具有創造性，所以“意識可以創造世界”這個選項是對的，它的意思是意識具有創造性，可以反映現實世界中不存在的東西，并且通過實踐作用于物質世界，并不是說意識決定物質。

3.人類社會的物質性

這是馬克思主義哲學與其他哲學的區別所在，即唯物史觀。

4.物質和運動，運動和靜止，物質運動與時間、空間

(1)物質的唯一特性是客觀實在性，存在方式和根本屬性是運動

(2)時間和空間是物質運動的存在形式，時間和空間是無限的，具體物質形態的時空是有限的。大家要注意，如果沒有特別指明，默認是全部，所以直接說“時空是無限的”是對的，有同學鉆牛角尖，說沒有指明具體物質形態還是全部物質，沒有指明默認就是全部，這要注意。

5.實踐

(1)實踐一頭連著物質，一頭連著意識，具有物質性，但是不能說實踐就是物質。

(2)實踐是人所獨有的活動，人與動物最根本的區別不是意識，不是主觀能動性，而是人有實踐而動物沒有。可以說主觀能動性和意識是人與動物的一個重要區別，之所以人有意識而動物沒有，歸根到底還是因為人有實踐而動物沒有。如果說人與動物的根本區別在于精神，在于意識，就相當于承認人類社會的決定性因素是意識、精神，就陷入到了唯心主義。因為學生反復在問這個問題，所以我特別說明一下。

(3)實踐可以創造出一個屬人的對象世界。所謂屬人的對象世界其實就是客觀世界，因為有了實踐，必定就有主體和客體，實踐的客體就是屬人的對象世界。

(4)自然界和人類社會分化和統一都是通過實踐。

6.根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面

一個事物的根本矛盾只能有一個，但是可以有多個主要矛盾。根本矛盾是貫穿事物發展始終的，主要矛盾在各個階段可以不同。根本矛盾決定事物的性質，主要矛盾決定事物在某個階段的發展趨勢。每個矛盾都有主要方面和次要方面，矛盾的性質是由矛盾的主要方面決定的。

7.事物存在的質、量、度

質變是量變的必然結果，但要注意，不能說質變是量變的終結。因為量變和質變是相互滲透的，質變后還有新的量變。

8.辯證否定觀

否定是一種內部否定，不是外部否定

9.聯系

一定要注意聯系的客觀性，能出出來強力干擾性的一定是聯系的客觀性，不能出現創造聯系這樣的表達。聯系的普遍性主要指的是間接聯系，不是直接聯系。任何兩事物間都存在聯系，這個聯系不一定是直接聯系。

10.現象與本質

現象和意識要注意區分，現象和人的意識無關，是事物本質的反映。現象包括真相和假象，假象也反映本質。現象都反映本質，而且沒有什么正確反映、錯誤反映之分，因為現象不以人的意志為轉移。意識有可能反映事物的本質，也有可能不反應事物本質，比如虛幻的觀念。但是意識都反映客觀世界，有的是正確反映，有的是歪曲反映。

11.規律

(1)規律是客觀的，因為規律是本質的、必然的、穩定的聯系，因為聯系是客觀的，所以規律也是客觀的，不能創造規律。

(2)自然規律和社會規律都是反復出現的，不反復出現的那個叫偶然性。只不過自然規律會以相同的形式反復出現，而社會規律則會有不同的表現形式。