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世界究竟是物質的天下還是意識的殿堂?說個高大上的版本就是物質和意識誰是第一性?誰占據主要的位置?

被BBQ布魯諾堅持“日心說”而慘遭中世紀宗教審判法庭的毒手，這件事被賦予了宗教反科學的重要內涵。被烤肉的他認為物質和思想是不可分割的，強調統一性，世間的統一是等同于上帝的愛。這也是斯賓諾莎最初的思想構造。

斯賓諾莎與現代唯心之父笛卡爾的想法不同，笛卡爾認為在世界的本原這個問題上應當堅持“二元論”即世界的本原一陣是物質一陣是意識，就像人同時騎兩匹馬、踩兩條船是極其危險的。而斯賓諾莎則是“一元論”者，把大自然與萬物的情況簡化為一個單一的實體而他所說的實體，無論是上帝或自然，指的是既存的每一件事物，包括所有精神上的東西。他的觀點在哲學名著《蘇菲的世界》中占據一定篇幅。

不論是BBQ小王子布魯諾還是在自己的道路肆意狂奔的斯賓諾莎，他們一個堅持“統一性”、一個強調“一元論”，雖說思想的其他方面較我們現在仍舊有瑕疵但是這兩點確是馬克思主義哲學中不可或缺的組成部分。

馬克思主義者認為，我們生活的萬千世界具有物質統一性。我們偉大的小胡子列寧爺爺說：“除了運動的物質以外，世界上什么也沒有”，就體現出了這個道理。

物質歸根結底是世界的本原也就是物質是老大而意識是物質的產物，所以我們要堅持唯物主義。被燒烤的布魯諾堅持的是“統一性”，而世界統一的基礎就是物質。結合前者兩位仁兄的觀點，世界物質統一性是質的飛躍。

就像巴什拉的《水與夢》中說：“月亮在詩歌天地里，先是物質的，然后是形式的，月亮是深入夢幻者心中的流動物。更確切地說，月亮是一種“影響”，是一種宇宙物質。它在時刻浸潤著宇宙并給予它以物質的統一性。”即使是詩歌中的月亮，那也是依據現實世界中月亮演繹而來，進而上升到形式的層次。這大概就是世界物質統一性最美麗的詮釋了。