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一、單項(xiàng)選擇題(共20小題，每小題2分，共40分)

在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

1．按照批判學(xué)者阿特休爾的觀點(diǎn)，任何媒介都受制于某種（）

A．文化

B．傳統(tǒng)

C．權(quán)勢(shì)

D．制度

2．世界著名的因特網(wǎng)最初是（）

A．作為一種大眾傳播網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來(lái)的

B．作為一種電子通信系統(tǒng)發(fā)展起來(lái)的

C．作為企業(yè)內(nèi)部通信網(wǎng)發(fā)展起來(lái)的

D．作為一種組織傳播網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來(lái)的

3．創(chuàng)立二級(jí)傳播理論、倡導(dǎo)確立了實(shí)地調(diào)查法的傳播學(xué)奠基人是（）

A．韋爾伯.施拉姆

B．卡爾.霍夫蘭

C．保羅.拉扎斯菲爾德

D．庫(kù)爾特.盧因

4．傳播研究中對(duì)傳播功能的研究是源自西方社會(huì)學(xué)的（）

A．結(jié)構(gòu)主義

B．社會(huì)功能主義

C．結(jié)構(gòu)功能主義

D．功能分析主義

5．與其他傳遞、收集受眾意見(jiàn)的方法相比，受眾調(diào)查最突出的優(yōu)點(diǎn)是（）

A．分散性

B．主動(dòng)性

C．代表性

D．靈活性

6．霍夫蘭等人對(duì)“一面提示”和“兩面提示”所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，其有效性取決于（）

A．信源的可信性

B．媒介的權(quán)威性

C．編碼的合理性

D．傳播對(duì)象的屬性

7．傳統(tǒng)學(xué)派的研究方法總稱為（）

A．實(shí)證方法

B．內(nèi)容分析法

C．調(diào)查研究法

D．控制實(shí)驗(yàn)法

8．控制研究的研究對(duì)象是（）

A．傳播效果

B．受眾

C．傳播主體

D．傳播內(nèi)容

9．一般認(rèn)為，新聞屬于（）

A．教育性信息

B．維持性信息

C．復(fù)原性信息

D．刺激性信息

10．麥克盧漢媒介理論中的“脫離部落文化階段”，指的是（）

A．電子傳播時(shí)期

B．文字印刷傳播時(shí)期

C．“地球村”來(lái)臨時(shí)期

D．口頭傳播時(shí)期

11．著重強(qiáng)調(diào)個(gè)人心理因素對(duì)傳播效果影響的理論是（）

A．社會(huì)分類論

B．社會(huì)分化論

C．個(gè)人差異論

D．社會(huì)關(guān)系論

12．在模式的類型中，最常用的是（）

A．文字模式

B．圖像模式

C．?dāng)?shù)字模式

D．電子模式

13．“議程設(shè)置功能”理論的著眼點(diǎn)是效果形成過(guò)程中的（）

A．態(tài)度階段

B．行動(dòng)階段

C．認(rèn)識(shí)階段

D．情感階段

14．人類最基本的信息交流載體是（）

A．語(yǔ)言

B．文字

C．符號(hào)

D．圖像

15．認(rèn)為大眾傳播在形成現(xiàn)代社會(huì)的“共識(shí)”方面所起的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)社會(huì)中教育和宗教的作用，這一看法出自（）

A．“培養(yǎng)”理論

B．“議程設(shè)置功能”理論

C．“知識(shí)溝”理論

D．“編碼與譯碼”理論

16．和新聞學(xué)相比，傳播學(xué)更加重視（）

A．歷史探索

B．現(xiàn)實(shí)環(huán)境

C．心理環(huán)境

D．?dāng)M態(tài)環(huán)境

17．李普曼在他的名著《輿論學(xué)》中，明確提出傳播媒介構(gòu)筑了（）

A．信息環(huán)境

B．現(xiàn)實(shí)環(huán)境

C．心理環(huán)境

D．?dāng)M態(tài)環(huán)境

18．在傳播控制中，最基本的控制形態(tài)是（）

A．經(jīng)濟(jì)控制

B．政治控制

C．文化控制

D．受眾控制

19．反饋這一概念最早出現(xiàn)于（）

A．線性模式

B．社會(huì)系統(tǒng)模式

C．控制論模式

D．傳播單位模式

20．假設(shè)某城市有28個(gè)街道辦事處，先隨機(jī)抽取5個(gè)街道辦事處，再對(duì)這5個(gè)辦事處的居民進(jìn)行普查，這樣的抽樣方法屬于（）

A．簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣

B．等距隨機(jī)抽樣

C．分層隨機(jī)抽樣

D．整群隨機(jī)抽樣

二、名詞解釋（共2小題，每小題5分，共10分）

1．可讀性

2．地球村

三、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，每小題10分，共30分）

1．“沉默的螺旋”理論的提出者諾爾--諾伊曼是如何界定輿論定義的？

2.．為什么傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派的研究注重傳播效果而輕視傳播主體？

3.．麥克盧漢的媒介理論在論述媒介技術(shù)及其發(fā)展同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題上有什么缺陷？

四、論述題（20分）

對(duì)水災(zāi)，地震、劫機(jī)、領(lǐng)導(dǎo)人更換、政權(quán)變動(dòng)等重大事件的報(bào)道與解釋，請(qǐng)用大眾傳播的社會(huì)功能理論予以分析。 

新聞學(xué)參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1、C　　　　　2、B　　　　　 3、C　　　　　4、C　　　　　 5、C

6、D　　　　　7、A　　　　　 8、C　　　　　9、B　　　　　 10、B

11、C　　　　 12、B　　　　　 13、C　　　　 14、A　　　　  15、A

16、D　　　　 17、D　　　　　18、A　　　　 19、C　　　　  20、D

二、名詞解釋

1．可讀性：源自英語(yǔ)readability，也譯為“易讀性”，原意是指新聞，文學(xué)作品等易閱讀的程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明深刻的印象，由于廣播電視的發(fā)展，可讀性也延伸為廣播新聞等節(jié)目的可聽(tīng)性和電視新聞等節(jié)目的可視性。

2．地球村：是麥克盧漢在他的媒介理論中使用的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，其含義是：電子媒介的發(fā)展使人與人之間的時(shí)空距離驟然縮短，天涯似咫尺，打破了舊的時(shí)空概念，整個(gè)世界似乎緊縮成了村莊（地球村）。

三、簡(jiǎn)答題

1．她認(rèn)為，輿論的形成背后存在著“沉默的螺旋機(jī)制。”因此，她給輿論下了一個(gè)雙重的定義：所謂輿論，是圍繞爭(zhēng)論性問(wèn)題，在沒(méi)有孤立危險(xiǎn)的前提下可以公開(kāi)表明的意見(jiàn)；是為使自己不陷于孤立而必須公開(kāi)表明的意見(jiàn)。前者指的是圍繞時(shí)事性問(wèn)題的輿論，后者側(cè)重于圍繞社會(huì)傳統(tǒng)、道德、行為規(guī)范的輿論。

2．這是因?yàn)椋?/font>

（1）傳統(tǒng)學(xué)派的研究大都站在傳播者（“誰(shuí)”）的立場(chǎng)上看問(wèn)題，著重點(diǎn)在于探求傳播的最佳效果，“對(duì)誰(shuí)”則視為不必探究或無(wú)關(guān)緊要的。

（2）這種研究取向，是同美國(guó)文化中重實(shí)用、講實(shí)惠、看實(shí)效的歷史傳統(tǒng)密切相關(guān)的。

（3）實(shí)用至上、功利第一的美國(guó)價(jià)值觀作用于傳播研究，自然會(huì)形成注重傳播效果而輕視傳播主體的一邊倒的狀況。

3．在這一問(wèn)題上，麥克盧漢的媒介理論有走向傳播技術(shù)決定論的極端的缺陷。他的理論忽視傳播的占有方式及使用情況的重要性，而且甚至把人類文明發(fā)展史等同于傳播史，似乎傳播媒介可取代整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力。

四、論述題

（1）大眾傳播具有環(huán)境監(jiān)測(cè)功能，可以及時(shí)發(fā)出如水災(zāi)、地震等自然災(zāi)害的各種警告；而對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人更換也可因消息的傳播與擴(kuò)散而提高其社會(huì)地位；對(duì)統(tǒng)治階層來(lái)說(shuō)，如政權(quán)變動(dòng)涉及奪權(quán)性質(zhì)，則可以通過(guò)了解敵對(duì)或顛覆性活動(dòng)而控制輿論。

（2）大眾傳播具有社會(huì)協(xié)調(diào)功能，可以對(duì)上述重大事件進(jìn)行選擇，解釋和評(píng)論，如宣傳防洪、防震救災(zāi)，對(duì)劫機(jī)事件及時(shí)妥善處理等，使社會(huì)協(xié)調(diào)一致，并對(duì)社會(huì)周圍的環(huán)境作出有效的回應(yīng)。

（3）還應(yīng)考慮大眾傳播的功能失調(diào)這一方面，如對(duì)水災(zāi)、地震、劫機(jī)等重大事件，大量報(bào)道或不加分析，也會(huì)引起人們的恐慌與不安；或使人無(wú)所適從。因而需要掌握好各社會(huì)功能之間的平衡和“度”。