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歷年的政治試題中總有些真題是用一些名人名言作為題干來命題的，對于不少考研er來說，這是個難點，小編整理了考研政治中涉及到的在考試中很重要的名人名言，希望對大家有所幫助。

1、"物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)"(毛澤東)

這句話有個前提，即在人類的實踐活動中"物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)"。"物質(zhì)可以變成精神，精神可變成物質(zhì)"是指意識對客觀物質(zhì)世界的反映。意識具有認(rèn)識世界和改造世界的能力和功能。就是說，它能反映客觀事物并形成觀念，從而指導(dǎo)實踐，反作用于客觀事物。

2、"人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界"(列寧)

意識可以通過實踐改造客觀世界，即對客觀世界改造的反作用。

"人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界"，這里所講的"創(chuàng)造世界"首先是指在意識中形成新的觀念世界，然后通過實踐，把觀念世界變?yōu)楝F(xiàn)實世界即改造過的屬于人的世界。

這既是唯物的又是辯證的，強(qiáng)調(diào)了意識創(chuàng)造性、能動性的觀點，而不是唯心主義觀點。

3、"觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已"(馬克思)

(1)意識和觀念就其內(nèi)容而言，來自外部物質(zhì)世界。所謂"移入人的頭腦"就是指通過感覺和思維對外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達(dá)到對物質(zhì)世界的觀念的把握。

(2)人腦對外部物質(zhì)世界的反映，不是機(jī)械地照映外物，而是人腦對客觀物質(zhì)進(jìn)行加工改造，人才產(chǎn)生出觀念。

4、"世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有"(列寧)

(1)辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是運動、變化、發(fā)展的。

(2)物質(zhì)和運動是不可分割的，沒有離開運動的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運動。

(3)設(shè)想沒有運動的物質(zhì)，是形而上學(xué)的唯物主義世界觀;設(shè)想沒有物質(zhì)的運動，是唯心主義的世界觀。

(4)運動是普遍的，永恒的，無條件的，絕對的;靜止是運動的特殊狀態(tài)，是相對的，有條件的。物質(zhì)運動在一定條件下，一定范圍內(nèi)可能處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)，即相對靜止?fàn)顟B(tài)，但其運動卻沒有一刻停止。因此，世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有。

5、"物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，在這里，僅僅在承認(rèn)什么是第一性的和什么是第二性的這個認(rèn)識論的基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義。超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的"(列寧)

這句話意在說明物質(zhì)與意識對立的絕對性只有一點，即物質(zhì)與意識何者為第一性，超出這個范圍，(在人類的實踐活動中)物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為意識，意識也可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，二者之間的對立就有相對而言的意義了。

6、"人不能兩次踏進(jìn)同一條河流"

是辯證法的觀點，是希臘哲學(xué)家赫拉克利特的觀點。體現(xiàn)了運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

7、"人連一次都不能踏進(jìn)同一條河流"

是相對主義詭辯論的觀點，是赫拉克利特的學(xué)生克拉底魯?shù)挠^點，他是古希臘最早的詭辯派代表人物。他將老師的"人不能兩次踏進(jìn)同一條河流"的觀點推向極端，說不僅不能兩次踏進(jìn)同一條河流，而且"連一次也不能"。

克拉底魯認(rèn)為，一切都變化不居，瞬息即逝。因此，對任何事物都不能作出判斷，都無法說出它是什么。相對主義不承認(rèn)事物的相對靜止，否認(rèn)事物質(zhì)的穩(wěn)定性，不懂得運動和靜止的辯證關(guān)系。

8、世界統(tǒng)一于存在(杜林)

這是一個折中主義觀點。唯物主義觀點認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，而不是存在。認(rèn)為世界統(tǒng)一于存在其實是試圖掩蓋唯物主義和唯心主義對立的折中主義觀點(不僅物質(zhì)是存在，精神也是存在，存在是一個模棱兩可的命題)。

9、"物質(zhì)是一切事物的總和"

"物質(zhì)是一切事物的總和"，最重要的是理解列寧的物質(zhì)概念，列寧的物質(zhì)概念的外延包括了各種各樣具體形態(tài)的物質(zhì)，因而也是所有這些具體物質(zhì)形態(tài)的共性。

此外，一定要把哲學(xué)上的總和概念和數(shù)學(xué)中的總和概念區(qū)別開來。哲學(xué)上的總和概念更多的是共性，是同質(zhì)性，而不是單純的數(shù)量之和。

10、"凡是在理性中所有的，最初無不在感覺中"

這個觀點是英國經(jīng)驗論哲學(xué)家洛克的觀點。

唯物主義的經(jīng)驗論承認(rèn)感性經(jīng)驗是客觀事物的反映，但認(rèn)為感性經(jīng)驗是唯一可靠的，理性認(rèn)識是靠不住的，或者認(rèn)為理性認(rèn)識和感性認(rèn)識沒有質(zhì)的區(qū)別，理性認(rèn)識只是對感性認(rèn)識的分類整理。

這句話中所說的理性即理性認(rèn)識，感覺即感性認(rèn)識，"無不在"這個關(guān)鍵詞說的過于絕對，夸大了感性認(rèn)識的作用。