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一、單項(xiàng)選擇題：

1.馬克思有過一個關(guān)于意識的著名的論斷，他說：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這句話表明：

A.人腦是意識的源泉

B.意識是人腦中特有的物質(zhì)

C.觀念的東西和物質(zhì)的沒有本質(zhì)上的區(qū)別

D.意識是物質(zhì)世界的主觀映象

2.古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特十分強(qiáng)調(diào)運(yùn)動的絕對性，以至于提到他的哲學(xué)，就想到他曾經(jīng)的一句名言“人不能兩次走進(jìn)同一條河流”。這句名言體現(xiàn)了：

A.靜止是相對的

B.靜止是運(yùn)動的普遍狀態(tài)

C.物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一

D.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式

3.建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市，要立足國情，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、改善城市生態(tài)環(huán)境，把好山好水好風(fēng)光融入城市;要留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。下列選項(xiàng)錯誤的是：

A.規(guī)律是客觀的，要尊重和利用自然規(guī)律

B.發(fā)揮主觀能動性，實(shí)現(xiàn)人對自然的征服

C.物質(zhì)決定意識，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

D.順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處

4.“窮則變，變則通，通則久”和“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的觀點(diǎn)，反映了：

A.唯物論和唯心論的對立

B.辯證法與形而上學(xué)的對立

C.辯證法和唯物論的關(guān)系

D.唯心論與形而上學(xué)的聯(lián)系

5.國內(nèi)某公司擬推出“互聯(lián)網(wǎng)+分類回收”新模式，借助線上APP和線下回收箱，通過環(huán)保理念宣傳、垃圾分類指導(dǎo)和積分回饋體系，降低垃圾分類回收門檻兒，引導(dǎo)和鼓勵居民對垃圾進(jìn)行分類回收和定點(diǎn)投放，最終實(shí)現(xiàn)垃圾的減量化和資源化，有效解決垃圾圍城和資源浪費(fèi)問題。“互聯(lián)網(wǎng)+分類回收”的新模式主要體現(xiàn)了：

A.事物的聯(lián)系是有條件的，人們可以創(chuàng)造條件來改變事物發(fā)展的規(guī)律

B.事物的聯(lián)系是可變的，人們可以創(chuàng)新觀念建立起新的具體聯(lián)系

C.事物的聯(lián)系具有普遍性，事物之間的聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動、變化、發(fā)展

D.必須深刻把握事物自身固有的聯(lián)系，創(chuàng)造有利于事物發(fā)展的條件

6.《戰(zhàn)國策》中記載：老虎要吃狐貍，狐貍對老虎說，天帝命我為百獸之王，你不能吃我。如果不信，可以跟我走一趟。老虎跟狐貍通行，百獸見了紛紛躲閃，老虎相信了狐貍的話。老虎之所以被騙，是因?yàn)樗�以�?ldquo;狐貍走來”和“百獸躲閃”之間有著：

A.因果聯(lián)系

B.本質(zhì)聯(lián)系

C.必然聯(lián)系

D.客觀聯(lián)系

7.在我國東北大興安嶺地區(qū)，松樹林經(jīng)常遭受松毛蟲危害，但松毛蟲的天敵是黑卵蜂，它專門在松毛蟲身上產(chǎn)卵，而黑卵蜂又必須在闊葉喬木和灌木叢中采取花蜜生存。于是，人們就利用這幾種生物之間的關(guān)系，在松林周圍有意培植喬木與灌木，利用黑卵蜂來消滅松毛蟲。這表明：

A.必然中有偶然，偶然中有必然，既要重視趨勢又要抓住機(jī)遇

B.人們可以創(chuàng)造條件，自覺利用聯(lián)系的普遍性使事物向利好的方向發(fā)展

C.矛盾解決的形式總是一方克服另一方，或者雙方同歸于盡

D.事物發(fā)展總是呈現(xiàn)出前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一

8.恩格斯曾經(jīng)說過：“ 社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這句話說明實(shí)踐是：

A.認(rèn)識發(fā)展的動力

B.物質(zhì)的存在方式

C.檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.是認(rèn)識的來源

9.“在這里千萬不要忘記：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類的任何表象。這個標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不讓人的知識變成‘絕對’，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭。”列寧的這一論述表明實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性，這是因?yàn)椋?/p>

A.任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限性

B.實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識

C.實(shí)踐不能檢驗(yàn)的真理可以由邏輯證明來檢驗(yàn)

D.實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)不具有唯一性

10.近年來，很多大學(xué)食堂開始引進(jìn)炒菜機(jī)器人。由于火候、時間掌握得當(dāng)?shù)仍�因，使用炒菜機(jī)器人烹飪的時間比普通人工炒菜能節(jié)省5%-10%，全程自動化控制程序，除了能保障菜肴準(zhǔn)時出鍋，還具有油煙低、辨別過期食材等特點(diǎn)和功能。這說明：

A.機(jī)器人也能進(jìn)行某些實(shí)踐活動

B.機(jī)器人強(qiáng)化了人類的認(rèn)識能力，但不能取代人類

C.意識可以創(chuàng)造物質(zhì)

D.實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)

11.“人的智力是按人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的”，這句話說明：

A.實(shí)踐是認(rèn)識的目的

B.實(shí)踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力

C.人的認(rèn)識具有主觀能動性

D.人具有改造自然的能力

12.創(chuàng)客圈里有一句名言：再好的創(chuàng)意如果不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，那也是垃圾。這種說法:

A.否定了意識活動的能動性

B.忽視了人類思維的創(chuàng)造性

C.強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性

D.突出了運(yùn)動的客觀規(guī)律性

13.恩格斯指出，在歷史上出現(xiàn)的一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點(diǎn)，只有理解了每一個與之相應(yīng)的時代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時候，才能理解。這里的“物質(zhì)生活條件”主要指：

A.地理?xiàng)l件

B.人口條件

C.資源條件

D.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式

14.“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”這句話表明：

A.人人創(chuàng)造歷史

B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C.人們可以按自己的目的隨心所欲地創(chuàng)造歷史

D.歷史是人的思想發(fā)展史

15.恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中明確指出，“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人;任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的。”這說明：

A.社會歷史發(fā)展是人主觀意志的結(jié)果

B.社會發(fā)展的過程同自然界的發(fā)展過程一樣是自覺的

C.歷史是無數(shù)個追求著自己目的的人的活動的合力作用的結(jié)果

D.社會發(fā)展總是符合人們的預(yù)期的

16.價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格后，價(jià)值規(guī)律作用的實(shí)現(xiàn)形式也發(fā)生了變化。市場價(jià)格自發(fā)地以生產(chǎn)價(jià)格為中心波動，是價(jià)值規(guī)律在：

A.壟斷資本主義商品經(jīng)濟(jì)中的作用形式

B.簡單商品經(jīng)濟(jì)中的作用形式

C.自由競爭資本主義商品經(jīng)濟(jì)中的作用形式

D.社會主義商品經(jīng)濟(jì)中的作用形式

17.馬克思說：“就使用價(jià)值說，有意義的只是商品中包含的勞動的質(zhì);就價(jià)值量說，有意義的只是商品中包含的勞動的量，不過這種勞動已經(jīng)轉(zhuǎn)化為沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動。”這里所說的沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動是指：

A.抽象勞動

B.具體勞動

C.腦力勞動

D.體力勞動

18.某資本家投資100萬元，資本有機(jī)構(gòu)成4：1，m’=100%，一年周轉(zhuǎn)4次，其年剩余價(jià)值量和年剩余價(jià)值率分別為：

A.80萬，100%

B.40萬，400%

C.40萬，100%

D.80萬，400%

19.馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價(jià)值。”這段話表明了：

A.價(jià)值的存在以物的有用性為前提

B.價(jià)值的存在與物的有用性互為前提

C.只有物是有用的，它就有價(jià)值

D.物越有用，就越有價(jià)值

20.馬克思指出：“商品價(jià)格對商品價(jià)值的不斷背離是一個必要條件，只有在這個條件下并且由于在這個條件下，商品價(jià)值才能存在。”這段話說明：

A.受供求關(guān)系影響，商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式

B.商品的價(jià)值是在供求關(guān)系中形成的

C.供求關(guān)系決定價(jià)格，價(jià)值影響價(jià)格

D.商品的價(jià)值是由供求關(guān)系決定的

21.當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，新技術(shù)催生出新的媒體形態(tài)，正在加速改變傳統(tǒng)的輿論引導(dǎo)和傳播格局。傳統(tǒng)媒體和新媒體融合發(fā)展的趨勢是不可逆轉(zhuǎn)的，兩者在內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營、管理等方面各有所長、互為補(bǔ)充，傳統(tǒng)媒體要確立互聯(lián)網(wǎng)思維，融合新媒體先進(jìn)的傳播技術(shù)、傳播手段和傳播平臺。這說明了( )

A.新事物可以完全脫離舊事物而獨(dú)立發(fā)展

B.新事物必須完全遵循舊事物的發(fā)展規(guī)律而發(fā)展

C.新事物必須辯證地結(jié)合舊事物，互為補(bǔ)充，這樣才能得到更快的發(fā)展

D.在新事物面前，舊事物不再有任何的用武之地

22.馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的彼岸性。”人的思維的真理性即人的認(rèn)識的真理性。馬克思這句話表明了( )

A.真理是客觀的，因而一個人任何時候的認(rèn)識活動都具有真理性

B.人的思維結(jié)構(gòu)是客觀的，因而人的認(rèn)識活動同樣也是客觀的

C.一個人任何的認(rèn)識活動都能夠轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

23.二戰(zhàn)以后，資本主義生產(chǎn)中的自動化程度加強(qiáng)。一方面，機(jī)器人、自動化生產(chǎn)線代替了大量的體力勞動。以汽車工業(yè)設(shè)在中國的工廠焊接工序?yàn)槔�，豐田的自動化率約為40%，而現(xiàn)代汽車達(dá)到了100%。另一方面，直接從事生產(chǎn)勞動的工人相對減少，而從事科研、設(shè)計(jì)、技術(shù)和管理勞動的人員日益增加，“總體工人”中的腦力勞動的比重不斷增大，勞動的復(fù)雜程度和強(qiáng)度日益提高。以下關(guān)于生產(chǎn)自動化條件下資本主義生產(chǎn)的說法正確的是( )

A.機(jī)器人、自動化生產(chǎn)線在參加產(chǎn)品生產(chǎn)時，創(chuàng)造了價(jià)值和剩余價(jià)值

B.由于腦力勞動的比例增大，直接從事生產(chǎn)勞動的工人相對減少，所以資本對勞動的剝削減少了

C.資本主義條件下的生產(chǎn)自動化是資本家獲取超額剩余價(jià)值的手段，而雇傭工人的剩余勞動仍然是這種剩余價(jià)值的唯一源泉

D.腦力勞動不是體力勞動，它不能夠創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值

24.馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會主義學(xué)說的時候，是以高度社會化的資本主義大生產(chǎn)作為社會主義革命的物質(zhì)前提的。但是，歷史卻證明了，社會主義革命并不是在生產(chǎn)社會化程度最高的資本主義國家首先實(shí)現(xiàn)，而是在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的俄國、中國等國家相繼取得勝利。關(guān)于這一點(diǎn)，下列說法正確的是( )

A.首先在相對落后的國家取得社會主義勝利是一種反常現(xiàn)象，違背了歷史規(guī)律

B.取得勝利的社會主義是“畸形的早產(chǎn)兒”

C.經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

D.馬克思和恩格斯沒有準(zhǔn)確地預(yù)測到歷史的發(fā)展，其思想和理論是錯誤的

25.《中國共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”，這些內(nèi)容中被毛澤東比喻成“有的放矢”的是( )

A.一切從實(shí)際出發(fā) B.理論聯(lián)系實(shí)際.

C.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 D.實(shí)事求是

26.為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和應(yīng)對國際金融危機(jī)發(fā)生后綜合國力競爭，要大力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革供給和需求兩側(cè)都有，其中矛盾的主要方面是( )

A.供給側(cè) B.需求側(cè)

C.人民的根本利益 D.改革和發(fā)展

27.面對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新趨勢、新機(jī)遇、新矛盾、新挑戰(zhàn)，黨的十八屆五中全會堅(jiān)持人民為中心得發(fā)展思想，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，中國特色社會主義的本質(zhì)要求是( )

A.社會和諧 B.共同富裕

C.解放和發(fā)展生產(chǎn)力 D.共享

28.我國是一個農(nóng)業(yè)大國必須要解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，新形勢下，農(nóng)業(yè)主要矛盾已經(jīng)由總量不足轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)性的矛盾，推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、提高農(nóng)業(yè)綜合效益和競爭力，作為當(dāng)前和今后一個時期我國農(nóng)業(yè)政策改革和完善的主要方向，必須堅(jiān)守農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)性改革的基本底線( )

A.土地公有制的性質(zhì)不改變 B.土地18億畝紅線不突破

C.農(nóng)民利益不受損 D.保障糧食安全

29.太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭動搖了清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ),有力地打擊了西方資本主義侵略者，顯示了農(nóng)民階級的反抗精神和戰(zhàn)斗力量，但最終失敗了。太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭失敗的根本原因是( )

A.沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)

B.未能正確地對待儒學(xué)

C.對于西方資本主義侵略者還缺乏理性的認(rèn)識

D.農(nóng)民階級無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性

30.毛澤東指出，辛亥革命“有它勝利的地方，也有它失敗的地方。你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎?說它失敗，是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成”。辛亥革命雖然沒有能夠改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘境遇，但是它為中國的進(jìn)步打開了閘門，為中國共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了客觀社會條件。下列選項(xiàng)中不屬于客觀社會條件的是( )

A.為中國共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了階級基礎(chǔ)

B.為中國共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了理論基礎(chǔ)

C.為中國共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了經(jīng)濟(jì)條件

D.為中國共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了干部條件

31.毛澤東指出，既然中國還是一個封建經(jīng)濟(jì)占明顯優(yōu)勢的半殖民地半封建社會，而現(xiàn)階段的革命是為了終結(jié)這個半殖民地半封建社會形態(tài);既然中國革命的對象主要是帝國主義和封建主義勢力，革命的任務(wù)是為了推翻這兩個主要敵人的民族革命和民主革命。所以，現(xiàn)階段中國革命的性質(zhì)是( )

A.無產(chǎn)階級社會主義革命

B.資產(chǎn)階級民主主義革命

C.社會主義社會

D.新民主主義社會

32.1949年，毛澤東在《論人民民主專政》一文中，對新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)做了集中概括：“一個有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評方法的，聯(lián)系人民群眾的黨。一個由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)。一個由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級各革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器。這些都是我們區(qū)別于前人的。依靠這三件，使我們?nèi)〉昧嘶�本的勝利�?rdquo;這三件主要武器不包括( )

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.武裝斗爭

C.實(shí)事求是 D.黨的建設(shè)

33.克雷洛夫曾經(jīng)說過：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動是架在河上的橋梁。”理想和現(xiàn)實(shí)作為矛盾的兩方面，是對立統(tǒng)一的關(guān)系。下列選項(xiàng)中關(guān)于二者關(guān)系表述錯誤的是( )

A.理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來

B.理想屬于“應(yīng)然”，現(xiàn)實(shí)屬于“實(shí)然”

C.理想是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，也是未來的現(xiàn)實(shí)

D.理想之樹深深扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是在對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的

34.法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式來實(shí)現(xiàn)的，其中，授性規(guī)范是告訴人們( )

A.不得或者不準(zhǔn)做什么

B.可以或者有權(quán)做什么

C.應(yīng)當(dāng)或者必須做什么

D.能夠或者不能做什么

35.“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”5月5日，國產(chǎn)大型客機(jī)C919在上海浦東國際機(jī)場成功首飛。從2007年研制立項(xiàng)，到今天大飛機(jī)翱翔于祖國的藍(lán)天，億萬國人終于等來了這一刻。一飛牽動國人心，C919成功首飛具有多重非凡的意義，下列表述錯誤的是( )

A.是我國建設(shè)創(chuàng)新型國家的標(biāo)志性工程

B.標(biāo)志著中華民族偉大復(fù)興的中國夢已經(jīng)實(shí)現(xiàn)

C.將帶動我國整體工業(yè)制造能力和水平的提升

D.將加速我國從“制造大國”到“制造強(qiáng)國”的飛躍

36.第一屆“一帶一路”國際合作高峰論壇于2017年5月14日至15日在北京舉行，“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀的絲路精神的核心是( )

A.創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容

B.共同、綜合、合作、可持續(xù)

C.和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏

D.世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化