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終極筆記(一)馬哲

一、唯物論(2個(gè)核心、2大原理)

2個(gè)核心：物質(zhì)、意識(shí)

2大原理：唯物主義一元論(世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理)、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理

二、辯證法(2個(gè)核心、3大規(guī)律、4對(duì)范疇)

2個(gè)核心：聯(lián)系、發(fā)展

3大規(guī)律：質(zhì)變量變律、否定之否定、對(duì)立統(tǒng)一律

4對(duì)范疇：現(xiàn)象與本質(zhì)、必然與偶然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實(shí)

三、認(rèn)識(shí)論(3個(gè)核心、3大規(guī)律)

3個(gè)核心：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理

3大規(guī)律：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、認(rèn)識(shí)發(fā)展律、真理發(fā)展律

四、歷史觀(2個(gè)核心、2大規(guī)律)

2個(gè)核心：社會(huì)、人

2大規(guī)律：社會(huì)發(fā)展律、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展律

一、唯物論(2個(gè)核心、2大原理)

2個(gè)核心：物質(zhì)、意識(shí)

物質(zhì)(客觀實(shí)在性)

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，物質(zhì)是對(duì)一切可感知的事物的共同本質(zhì)的抽象，它的唯一特性是客觀實(shí)在性。

意識(shí)(反映性)

1、(起源)意識(shí)與人腦：意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。

2、(本質(zhì))意識(shí)與客觀存在：

(近似、能動(dòng)、原形)意識(shí)是對(duì)客觀存在近似的、能動(dòng)的反映;任何意識(shí)都是客觀存在的反映，都能從客觀實(shí)在找到原形，也即沒(méi)有被反映者就沒(méi)有反映。

(內(nèi)容與形式)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的;意識(shí)體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

2大原理：唯物主義一元論(世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理)、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理

唯物主義一元論(世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理)

(多樣性的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性)世界是多樣的，又是統(tǒng)一的;世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性;物質(zhì)世界的統(tǒng)一，是多樣性的統(tǒng)一：自然界和人類社會(huì)都具有物質(zhì)統(tǒng)一性。

物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理(意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性原理、意識(shí)能動(dòng)性原理)

1、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性原理，即物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)的起源和本質(zhì)的原理。

2、意識(shí)的能動(dòng)作用，亦稱為主觀能動(dòng)性，指意識(shí)能動(dòng)地反映世界和指導(dǎo)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐改造世界的能力和活動(dòng)，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)。具體3表現(xiàn)①認(rèn)識(shí)世界;②指導(dǎo)實(shí)踐、改變世界;③對(duì)人體生理活動(dòng)的控制和調(diào)節(jié)。

二、辯證法(2個(gè)核心、3大規(guī)律、4對(duì)范疇)

2個(gè)核心：聯(lián)系、發(fā)展

聯(lián)系(客觀性、普遍性、多樣性)

1、(內(nèi)部要素及相互之間的關(guān)系)聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。

2、(客觀性)聯(lián)系是客觀的，凡真實(shí)的聯(lián)系都是事物本身所固有的，人們可以從事物的固有聯(lián)系中把握事物，但決不能用臆想的聯(lián)系代替真實(shí)的聯(lián)系，否則將陷入詭辯論。

3、(普遍性)聯(lián)系是普遍的，任何事物內(nèi)部和外部都處在相互聯(lián)系之中，世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)環(huán)節(jié)并通過(guò)它體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

4、(多樣性)聯(lián)系在內(nèi)容上和形式上是多種多樣的。

PS：聯(lián)系的普遍性造成了物質(zhì)世界普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在。

引申概念：系統(tǒng)(整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開(kāi)放性)

a、(整體性)系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒(méi)有的整體特性;

b、(結(jié)構(gòu)性)系統(tǒng)的性質(zhì)不僅取決于構(gòu)成系統(tǒng)的各要素的性質(zhì)，更取決于這些要素的組成方式即結(jié)構(gòu)。

發(fā)展(永恒性、普遍性)

1、(實(shí)質(zhì))是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡;(本質(zhì))是創(chuàng)新。

2、(永恒性、普遍性)過(guò)程論5要點(diǎn)：a、世界上沒(méi)有永恒存在的事物;b、一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的;c、一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史;d、一切事物都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái);e、因此世界是過(guò)程的集合體，而不是具體事物的集合體。

3、大規(guī)律：質(zhì)變量變律、否定之否定、對(duì)立統(tǒng)一律

質(zhì)變量變律(區(qū)別與聯(lián)系-轉(zhuǎn)化與滲透)

1、質(zhì)、量、度

a、質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性。質(zhì)和事物存在是直接同一的。

b、量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量和事物存在不是直接同一的。

C、度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。要掌握適度原則。

2、量變和質(zhì)變的關(guān)系

a、區(qū)別：量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，體現(xiàn)了事物的連續(xù)性;質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化，是連續(xù)性的中斷(即非連續(xù)性)。量變一般不顯著，速度緩慢，質(zhì)變則變化顯著、迅速;事物變化是否超越量變的范圍是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。量變和質(zhì)變的區(qū)別具有相對(duì)性。

b、聯(lián)系：相互轉(zhuǎn)化和相互滲透

相互轉(zhuǎn)化：量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開(kāi)拓道路;

相互滲透：量變中滲透質(zhì)變，即在總的量變過(guò)程中包含部分質(zhì)變;質(zhì)變中滲透量變，即在質(zhì)變中包含新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

3、事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、相互交替、以至無(wú)窮。