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883西方哲學(xué)史考試大綱

一、考試目的：

《西方哲學(xué)史》作為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)全日制專(zhuān)業(yè)學(xué)位考試，其目的是考察考生是否掌握了從事本專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)具備的基本知識(shí)、基本理論。

二、考試性質(zhì)與范圍：

本考試是一種測(cè)試應(yīng)試者相關(guān)專(zhuān)業(yè)基本知識(shí)和基本理論的水平考試。考試范圍包括西方從古代到近代的諸多哲學(xué)家的基本思想，特別是與認(rèn)識(shí)論有關(guān)的思想。

三、考試基本要求

1.掌握西方哲學(xué)思想演變的基本線索。

2.具有較強(qiáng)的思辨能力。

四、考試形式

本考試采取客觀試題與主觀試題相結(jié)合的方法。

五、考試內(nèi)容：

第一部分、古希臘哲學(xué)

一、原子論自然觀

泰勒斯的水本原論。阿那克西曼德的“無(wú)定”本原論說(shuō)。阿那克西美尼氣本原論。赫拉克利特的火本源論。畢達(dá)戈拉斯學(xué)派的數(shù)本原論。恩培多克勒的“四根”說(shuō)。德謨克利特的原子與虛空。

二、普羅泰戈拉

人是萬(wàn)物的尺度。一切理論都有其對(duì)立的說(shuō)法。社會(huì)生成論。

三、柏拉圖的理念論

（一）、理念

“理念”通釋。理念派生事物。理念的多重含義。理念與事物。

（二）、可知世界與可感世界

世界的二重化。“日喻”。“線喻”。“洞喻”。

（三）、回憶說(shuō)和靈魂轉(zhuǎn)向說(shuō)

回憶說(shuō)。靈魂轉(zhuǎn)向說(shuō)。靈魂學(xué)說(shuō)。

（四）、對(duì)理念論的反思和修正

對(duì)理念論的反思。關(guān)于理念的普遍性問(wèn)題。關(guān)于理念的被分有問(wèn)題。關(guān)于理念被摹仿的問(wèn)題。關(guān)于理念、神和我們的關(guān)系問(wèn)題。《巴門(mén)尼德》篇中的八組假言推論。《智者》篇中的通種論。劃分法。四類(lèi)存在。

（五）、摹仿創(chuàng)世論

宇宙生成學(xué)說(shuō)的基本前提。宇宙的創(chuàng)造者。

（六）、柏拉圖哲學(xué)的影響。

在學(xué)園哲學(xué)內(nèi)部的影響。對(duì)亞里士多德的影響。對(duì)晚期希臘哲學(xué)的影響。對(duì)整個(gè)西方哲學(xué)乃至于整個(gè)的西方精神的影響。

四、亞里士多德

（一）、方法論與知識(shí)觀

歷史批判法。概念分析法。經(jīng)驗(yàn)歸納法。問(wèn)題探索法。知識(shí)的等級(jí)。科學(xué)知識(shí)的分類(lèi)。在哲學(xué)史學(xué)中的地位。

（二）、本原－原因論

本原通釋。“原因”通釋。四因說(shuō)。潛能與實(shí)現(xiàn)。

（三）、運(yùn)動(dòng)論

運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)、種類(lèi)和形式。運(yùn)動(dòng)的條件：地點(diǎn)與時(shí)間。運(yùn)動(dòng)與運(yùn)動(dòng)者。

（四）、存在－實(shí)體論

存在論。實(shí)體論。神學(xué)。

（五）、靈魂論

靈魂的本質(zhì)及其與軀體的關(guān)系。靈魂的等級(jí)和功能。

重點(diǎn)：泰勒斯的水本原論；阿那克西曼德的“無(wú)定”本原論說(shuō)；阿那克西美尼氣本原論；世界是一團(tuán)永恒的活火；萬(wàn)物根據(jù)邏各斯而生成；數(shù)是萬(wàn)物的本原；人是萬(wàn)物的尺度；“理念”通釋?zhuān)焕砟钆c事物；回憶說(shuō)；本原通釋?zhuān)?ldquo;原因”通釋?zhuān)凰囊蛘f(shuō)；潛能與實(shí)現(xiàn)。

第二部分：經(jīng)院哲學(xué)

一、羅吉爾?培根

認(rèn)識(shí)的四種障礙。知識(shí)的三個(gè)來(lái)源。

二、鄧斯?司各脫

哲學(xué)與神學(xué)的關(guān)系。意志與理性。物質(zhì)與思維。個(gè)體性原則。

三、威廉?奧卡姆

奧卡姆剃刀。唯名論思想。哲學(xué)與神學(xué)。教權(quán)與王權(quán)。

重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的四種障礙；意志與理性；物質(zhì)與思維；個(gè)體性原則；奧卡姆剃刀。

第三部分：近代哲學(xué)

一、培根

（一）、四假相說(shuō)

“族類(lèi)的假相”。“洞穴的假相”。“市場(chǎng)的假相”。“劇場(chǎng)的假相”。

（二）、自然哲學(xué)

自然界自己就是自己的原因。物質(zhì)本身是能動(dòng)的。“形式”學(xué)說(shuō)。

（三）、經(jīng)驗(yàn)論的基本原則

經(jīng)驗(yàn)論的基本原則。科學(xué)認(rèn)識(shí)的對(duì)象是自然。認(rèn)識(shí)起源于感覺(jué)。完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

（四）、經(jīng)驗(yàn)歸納法

方法論問(wèn)題。批判經(jīng)院哲學(xué)的舊邏輯。經(jīng)驗(yàn)歸納法的三大步驟。歷史地位和影響

重點(diǎn)：四假相說(shuō)；經(jīng)驗(yàn)歸納法；偶性。

二、笛卡爾

（一）、方法論原則和認(rèn)識(shí)論

方法論的四條原則。方法論的意義。演繹法是哲學(xué)的根本方法。理性演繹法的兩個(gè)部分。天賦觀念。普遍懷疑的方法。

（二）、形而上學(xué)

重建形而上學(xué)的工作。“我思故我在”。“上帝存在”。“物質(zhì)存在”。心身關(guān)系問(wèn)題。心身二元論。

（三）、物理學(xué)

物體即“廣延”。運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。天體演化假說(shuō)。意義和影響。

重點(diǎn)：普遍懷疑；我思故我在；上帝存在的證明；心身關(guān)系。

三、萊布尼茨

（一）、機(jī)械論的局限

機(jī)械論的矛盾。區(qū)分了三種“點(diǎn)”：“數(shù)學(xué)上的點(diǎn)”；“物理學(xué)的點(diǎn)”；“形而上學(xué)的點(diǎn)”。

（二）、單子論

單子的特性：?jiǎn)渭冃浴��?fù)多性、永恒性、單子之間相互獨(dú)立、質(zhì)的區(qū)別、單子是自因。單子的等級(jí)。連續(xù)性原則。預(yù)定的和諧。

（三）、認(rèn)識(shí)論

對(duì)經(jīng)驗(yàn)論的批判。天賦觀念論。兩種真理：事實(shí)的真理是、推理的真理。

（四）、萊布尼茨－沃爾夫哲學(xué)

重點(diǎn)：實(shí)體；屬性；真觀念；單子的質(zhì)的區(qū)別；連續(xù)性原則；兩種真理。

四、洛克

（一）、批判“天賦觀念論”

天賦觀念論全面和深入的批判。“白板說(shuō)”。

（二）、經(jīng)驗(yàn)

“外感覺(jué)”。“內(nèi)感覺(jué)”。

（三）、觀念

觀念的含義。兩種性質(zhì)的觀念。簡(jiǎn)單觀念。復(fù)雜觀念。

（四）、知識(shí)

觀念之間的關(guān)系：同和異、關(guān)系、共存或必然聯(lián)系。知識(shí)的等級(jí)：、直觀的知識(shí)、證明的知識(shí)、感覺(jué)的知識(shí)。知識(shí)的實(shí)在性。人類(lèi)知識(shí)的范圍。

重點(diǎn)：“白板說(shuō)”；兩種性質(zhì)的觀念。

五、巴克萊

（一）、感覺(jué)主義唯心論

觀念的存在就在于被感知。存在就是被感知。

（二）、非物質(zhì)論

批判洛克關(guān)于兩種性質(zhì)的觀念的學(xué)說(shuō)。物是觀念的集合。物質(zhì)是虛無(wú)。

（三）、科學(xué)與宗教

自然實(shí)在論。自然符號(hào)論、科學(xué)的任務(wù)、真理的標(biāo)準(zhǔn)。

重點(diǎn)：存在就是被感知；物是觀念的集合。

六、休謨

（一）、經(jīng)驗(yàn)論的基本原則

知覺(jué)。印象在先原則。想象自由原則。

（二）、溫和的懷疑論

感覺(jué)的來(lái)源問(wèn)題上。存疑的立場(chǎng)。徹底的經(jīng)驗(yàn)論。

（三）、因果觀

兩種知識(shí)。因果知識(shí)的來(lái)源。習(xí)慣是人生的偉大指南。因果關(guān)系的定義。

重點(diǎn)：想象自由原則；習(xí)慣是人生的偉大指南；因果關(guān)系。

七、康德哲學(xué)

（一）、康德哲學(xué)概述

康德哲學(xué)問(wèn)題的提出。先天綜合判斷的可能性問(wèn)題。哥白尼式的革命。世界的二重化及其問(wèn)題的延續(xù)。哲學(xué)的批判。

（二）、理論理性

先天形式。先驗(yàn)感性論：時(shí)間、空間、形而上學(xué)闡明、先驗(yàn)闡明。先驗(yàn)分析論：范疇、主觀演繹、客觀演繹、知性為自然立法、先驗(yàn)圖型論。先驗(yàn)辨證論：理性的自然傾向、理念、靈魂、世界、上帝、謬論推理、二律背反、上帝是理想。

（三）、實(shí)踐理性

世界的二重化。自由是實(shí)踐理性的全部?jī)?nèi)容。實(shí)踐理性的基本法則。道德法則的基本內(nèi)容。自由即自律。道德法則的形式特征。實(shí)踐理性?xún)?yōu)于理論理性。至善。

（四）、判斷力

理論理性和實(shí)踐理性的分立。判斷力的中介作用。審美判斷是形式上合目的。內(nèi)在的目的論。道德目的論。

重點(diǎn)：哥白尼式的革命；先天形式；知性范疇；二律背反。

六、考試題型

題型包括以下部分：簡(jiǎn)答、論述。總分為150分。

I．簡(jiǎn)答

1.要求

要求學(xué)生根據(jù)所掌握的西方哲學(xué)史的基本知識(shí)，主要對(duì)各個(gè)哲學(xué)家的基本思想進(jìn)行簡(jiǎn)要地回答。

2.題型：

簡(jiǎn)答題。

II.論述

1.要求：

要求學(xué)生根據(jù)所學(xué)的西方哲學(xué)史知識(shí)，能就某一個(gè)問(wèn)題或就某一個(gè)哲學(xué)家的思想作出深入的論述。

2.題型：

論述題。

七、參考書(shū)目：

趙敦華著：《西方哲學(xué)史》，北京大學(xué)出版社2003年版。