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國學(xué)院國學(xué)（交叉學(xué)科 中國古代哲學(xué)部分）導(dǎo)師：梁濤教授博士生導(dǎo)師／碩士生導(dǎo)師

梁濤，男，1965年6月出生，陜西西安人。中國人民大學(xué)國學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。中國孔子研究院高級研究員，文化部“孔子文化獎”推選委員會委員，中國孟子研究院秘書長，邯鄲學(xué)院“荀子與趙文化研究中心”學(xué)術(shù)委員會主任，山東大學(xué)儒學(xué)研究中心、復(fù)旦大學(xué)儒學(xué)研究中心、中國人民大學(xué)孔子研究院兼職教授，孟子研究學(xué)會副會長兼秘書長，荀子研究學(xué)會副會長兼秘書長。主要研究中國思想史、儒學(xué)思想史、經(jīng)學(xué)思想史、出土簡帛等，出版《訄書評注》（陜西人民出版社2002年）、《中國學(xué)術(shù)思想史編年·先秦卷》（陜西師范大學(xué)出版社2005年，第一作者，撰寫春秋戰(zhàn)國部分），《郭店竹簡與思孟學(xué)派》（中國人民大學(xué)出版社2008年版）、《思孟學(xué)案》（中華書局2014年）、《孟子解讀》（中國人民大學(xué)出版社2010年）等，在《中國社會科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《中國哲學(xué)史》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十余篇。曾為《中國思想史研究通訊》主編，現(xiàn)任《國學(xué)學(xué)刊》編輯部主任。曾為香港中文大學(xué)訪問學(xué)者（2005）、哈佛燕京學(xué)社訪問學(xué)者（2006—2007）、臺灣大學(xué)高等人文研究院訪問學(xué)者（2011），美國加州伯克利分校訪問學(xué)者（2013）等。入選北京市社科理論人才百人工程（2009），中國人民大學(xué)明德學(xué)者支持計劃（2010），教育部新世紀優(yōu)秀人才計劃（2011）。《郭店竹簡與思孟學(xué)派》獲北京市第十一屆社會科學(xué)成果一等獎（2010），第四屆郭沫若中國歷史學(xué)獎（2012），第六屆吳玉章人文社會科學(xué)獎（2012），教育部人文社科獎三等獎（2013）。獲第一屆中國哲學(xué)史學(xué)會“學(xué)會獎”一等獎（2012）。國家社科基金重大項目“中國孟學(xué)史”首席專家，組織兩岸三地出土文獻研究計劃（中國人民大學(xué)國學(xué)院、香港中文大學(xué)哲學(xué)系、臺灣大學(xué)文學(xué)院發(fā)起），任中方負責人。主講課程有《中國思想史研究》、《論語研讀》、《孟子研讀》、《老莊研讀》、《先秦諸子概論》等。

梁濤作品目錄

發(fā)表的論文：

1、《竹簡〈窮達以時〉與早期儒家天人觀》，《哲學(xué)研究》2003年第4期。1萬字。《人大報刊復(fù)印資料·中國哲學(xué)》2003年第6期轉(zhuǎn)載。

2、《朱熹對慎獨的“誤讀”及其在經(jīng)學(xué)詮釋中的意義》，《哲學(xué)研究》2004年第3期。1萬字。《人大報刊復(fù)印資料·中國哲學(xué)》2004年第6期轉(zhuǎn)載。

3、《郭店竹簡“”字與孔子仁學(xué)》，《哲學(xué)研究》2005年第5期。1萬字。

4、《以生言性的傳統(tǒng)與孟子性善論》，《哲學(xué)研究》2007年第7期。1萬字。

5、《論早期儒學(xué)的政治理念》，《哲學(xué)研究》2008年10期。《新華文摘》2009年3期論點摘編：“義利之辨的政治哲學(xué)蘊含”。

6、《孟子“道性善”的內(nèi)在理路及其思想意義》，《哲學(xué)研究》2009年第7期。1.5萬字。

7、《“親親相隱”與“隱而任之”》，《哲學(xué)研究》2012年10期。1.2萬字。《人大復(fù)印資料·中國哲學(xué)》2013年第1期轉(zhuǎn)載。《新華文摘》2013年第4期論點摘編。

8、《〈莊子·天下篇〉“內(nèi)圣外王”本意發(fā)微》，《哲學(xué)研究》2013年12期。1.2萬字。

9、《思孟學(xué)派考述》，《中國哲學(xué)史》2002年第3期。1萬字。《人大報刊復(fù)印資料·中國哲學(xué)》2002年第12期轉(zhuǎn)載。

10、《竹簡〈性自命出〉與孟子“天下之言性”章》，《中國哲學(xué)史》2004年第4期。1萬字。《人大報刊復(fù)印資料·中國哲學(xué)》2005年第2期轉(zhuǎn)載。

11、《〈大學(xué)〉早出新證》，《中國哲學(xué)史》2000年第3期。1萬字。《人大報刊復(fù)印資料·中國哲學(xué)》2000年11期轉(zhuǎn)載。

12、《〈大學(xué)〉新解——兼論〈大學(xué)〉在思想史上的地位》，《中國哲學(xué)》第23輯，2001年。1萬5千字。

13、《“德氣”與“浩然之氣”》，《中國哲學(xué)史》2008年第1期。

14、《簡帛〈五行〉新探》，《孔子研究》2002年第5期。1萬5千字。

15、《簡帛〈五行〉經(jīng)文比較》，《華學(xué)》2001年第5輯。1萬字。

16、《郭店竹簡與“君子慎獨”》，《光明日報》2000年9月15日；全文又見（加拿大）《中國文化》2001年9月號。1萬字。《人大報刊復(fù)印資料·中國哲學(xué)》2000年11期轉(zhuǎn)載。

17、《回到“子思”去——儒家道統(tǒng)論的檢討與重構(gòu)》，《學(xué)術(shù)月刊》2009年第2期。《新華文摘》2009年14期轉(zhuǎn)載。《人大報刊復(fù)印資料·中國哲學(xué)》2009年第6期轉(zhuǎn)載。

18、《戰(zhàn)國時期的禪讓思潮與“大同”、“小康”說——兼論〈禮運〉的作者與年代》，“紀念孔子誕辰2555年國際學(xué)術(shù)討論會”論文集，國際文化出版公司2005年版。1.5萬字。

19、《仁與孝——思孟學(xué)派的一個詮釋向度》，《儒林》2005年第1輯。3萬字。

20、《定縣竹簡〈論語〉與〈論語〉的成書問題》，《管子學(xué)刊》2005年第1期。1萬字。

21、《〈論語〉在漢代的地位及流傳》，《史苑》2004第4期。1萬5千字。

22、《早期儒學(xué)的“六藝之學(xué)”與“社會人生之學(xué)”》，《光明日報》2003年8月5日。4千字。

23、《孔子學(xué)〈易〉考》，《中國文化論壇》2000年第4期。8千字。

24、《孟子的“仁義內(nèi)在”說》，《燕山大學(xué)學(xué)報》2001年第4期。1萬字。

25、《荀子與〈中庸〉》，《中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報》2002年第5期。1萬字。

26、《荀子行年新考》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報》2000年第4期。1萬字。

27、《荀子“天人之分”辨證》，載《趙文化研究》，河北大學(xué)出版社2003年版。1萬字。

28、《〈唐虞之道〉“孝之殺”的思想史意義》，載《儒學(xué)評論》河北大學(xué)出版社2005年版。1萬字。

29、《子思〈緇衣〉〈表記〉〈防記〉試探》，《中國儒學(xué)》第1輯，2006年。

30、《從簡帛〈五行〉“經(jīng)”到帛書〈五行〉“說”》，《中國儒學(xué)》第2輯，2007年。

31、《竹簡〈性自命出〉與早期儒家心性論》，載龐樸主編：《古墓新知》，臺灣古籍出版有限公司，2002年5月版。2萬字。

32、《孟子“四端說”的形成及其理論意義》，《中國社會科學(xué)院歷史所學(xué)刊》2001年第1輯。2萬字。

33、《荀子對思孟“五行”說的批判》，《中國文化研究》2001年夏之卷。1萬字。

34、《孔子思想中的矛盾與孔門后學(xué)的分化》，《西北大學(xué)學(xué)報》1999年2期。1萬字。《人大報刊復(fù)印資料》轉(zhuǎn)載。

35、《從竹簡〈窮達以時〉說到孔子“知天命”》，《中國文化論壇》2003年第4期。1萬字。

36、《試論傳統(tǒng)農(nóng)民的的社會成分與階層、結(jié)構(gòu)》，《唐都學(xué)刊》1997年第3期。1萬字。

37、《近代中西文化交流中一個值得重視的問題——農(nóng)民對外來文化的態(tài)度》，《人文雜志》2000年第2期。1萬字。《人大報刊復(fù)印資料·中國近代史》2000年7期轉(zhuǎn)載。

38、《中國思想史上的“思孟學(xué)派”問題》，《哲學(xué)與宗教》第2輯，2008年10月。1.5萬字。

39、《如何理解“釋古”》，《中國社會科學(xué)院院報》2006年2月16日。0.6萬字。

40、《清華簡〈保訓(xùn)〉的中為中道說》，《孔子學(xué)刊》第2輯，2011年。1萬字。

41、《清華簡〈保訓(xùn)〉與儒家道統(tǒng)說再檢討（上）》，《國學(xué)學(xué)刊》2011年第4期。1.5萬字。

42、《清華簡〈保訓(xùn)〉與儒家道統(tǒng)說再檢討（下）》，《國學(xué)學(xué)刊》2013年第3期。2.5萬字。

43、《郭店竹簡與〈中庸〉公案》，（臺灣）《臺大歷史學(xué)報》2000年第25期。2萬字。

44、《20世紀以來的孟學(xué)史研究》，《文史哲》2012年6期。1.4萬字。

45、《二重證據(jù)法：疑古與釋古之間——以近年出土文獻研究為例》，《中國社會科學(xué)》2013年第2期。1.2萬字。《歷史學(xué)文摘》2013年第1期轉(zhuǎn)載。

46、《二重證據(jù)法與古書的反思》，《清華大學(xué)學(xué)報》2013年第3期。0.8萬字。《社會科學(xué)報》第1368期《學(xué)術(shù)看臺》摘要轉(zhuǎn)載；人大書報資料中心《歷史學(xué)文摘》2013年第3期轉(zhuǎn)載。《社會科學(xué)報·學(xué)術(shù)看臺》1368期觀點轉(zhuǎn)載。

47、《超越立場，回歸學(xué)理——再談“親親相隱”及其相關(guān)問題》，《學(xué)術(shù)月刊》2013年8期。1.5萬字。

48、《荀子對“孟子”性善論的批判》，《中國哲學(xué)史》2013年3期。1.2萬字。

49、《開展孟學(xué)史研究，發(fā)掘中國文化的清流》，《國學(xué)學(xué)刊》2012年第3期。0.7萬字。其中三千字以《作為中國文化清流的孟學(xué)》為題發(fā)表于《光明日報·理論版》2012年7月4日。

50、《“父為子隱，子為父隱”是父子互相糾正錯誤嗎？——〈論語〉“父子互隱”章“新證”之檢討》，《湖南大學(xué)學(xué)報》2013年4期。1萬字。

51、《國學(xué)的定位與經(jīng)學(xué)、史學(xué)》，《國學(xué)學(xué)刊》2011年4期。0.5萬字。

52、《“新四書”與當代經(jīng)學(xué)的重建》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報》2014年2期。0.7萬字。

英文論文：

1,Mencius and the tradition of articulating human nature in terms of growth, in Frontiers of Philosophy in China，Volume2,2009.

2, Political Thought in Early Confucianism, in Frontiers of Philosophy in China，Volume5,2010.

3, Returning to “Zisi”:The Confucian theory of the lineage of the way,in Journal of Chinese Philosophy, Supplement to Volume 37 (2010).

4,The Baoxun Bamboo Manuscript of Tsinghua University and Confucian Daotong Revisited: With a Discussion of XunZi’s Status in Daotong, in Social Sciences in China, 2014, Vol. 35, No. 1.

書評、訪談：

1、《疑古、釋古與重寫思想史——評何炳棣〈有關(guān)孫子、老子的三篇考證〉》，（香港）《二十一世紀》總87輯，2005年2月號。8千字。

2、《走出“疑古”，重建古史——讀李學(xué)勤、郭志坤〈中國古史尋證〉》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報》2003年第3期。7千字。

3、《儒家的制度化存在》，《中華讀書報》2003年11月5日。4千字。

4、《中國哲學(xué)合法性的證明》，《東方論壇》2004年第2期。4千字。

5、《儒家經(jīng)學(xué)的歷史作用——中華民族的核心價值觀》，《中華讀書報》2009年3月4日。

6、《龐樸先生的學(xué)術(shù)貢獻》，《邯鄲師院學(xué)報》2006年第1期。

7、《在中國思想的世界里——林同奇談史華慈》，《中國哲學(xué)與文化》第4輯，2008年12月。

8、《激進與保守之間——“五四”九十周年回望》，《中華讀書報》2009年5月13日。

9、《論國學(xué)研究的態(tài)度、立場與方法——評劉澤華先生王權(quán)主義的“國學(xué)觀”》，《光明日報》2009年12月7日。

10、《老子、經(jīng)典詮釋與二十一世紀的中國哲學(xué)》，《光明日報》2006年6月20日刪節(jié)發(fā)表；全文發(fā)表于《中國思想史通訊》2006年第1輯，收入梁濤主編：《經(jīng)典詮釋方法——中國思想史研究前沿》，陜西師范大學(xué)出版社2008年。

11、《國學(xué)、實驗主義與中國文化的重建——安樂哲教授訪談錄》，《國學(xué)學(xué)刊》2009年第2期。1.7萬字。

12、《國學(xué)、經(jīng)學(xué)與本體詮釋學(xué)——成中英教授訪談錄》，《國學(xué)學(xué)刊》2010年第1期。2.5萬字。《中國社會科學(xué)文摘》轉(zhuǎn)摘。

13、《思孟學(xué)派：義理與考據(jù)之間——梁濤教授訪談錄》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2010年第4期。1萬字。

14、《應(yīng)該將〈荀子〉納入儒家的“新四書”》，《中華讀書報》2011年3月2日。0.3萬字。

15、《關(guān)于儒學(xué)的通信》，《國學(xué)新視野》2012年夏季號。

16、《還儒家一個整體面目》，《中國科學(xué)報》2012年11月12日。

17、《“新四書”與“新道統(tǒng)”——當代儒學(xué)思想體系的重建》，《中華讀書報》2014年4月2日。0.5萬字。

學(xué)術(shù)報告：

1、《中國思想史：“回歸”與“融合”》，《中國社會科學(xué)院院報》2005年11月18日。

2、《中國思想史研究方法的探討》，《中國社會科學(xué)院院報》2006年7月22日。

3、《2006年度國學(xué)報告》，載《2006年度國學(xué)》，首都師范大學(xué)出版社2007年，3萬字。

專著：

1、《訄書評注》，陜西人民出版社2002年，40萬字。

2、《中國學(xué)術(shù)思想史編年·先秦卷》，第一作者（撰寫春秋戰(zhàn)國部分），陜西師范大學(xué)出版社2005年。45萬字。

3、《中國經(jīng)學(xué)思想史》一、二卷，姜廣輝主編，中國社會科學(xué)出版社2003年。完成其中第十九、二十、二十一章，約8萬字。

4、《郭店竹簡與思孟學(xué)派》，中國人民大學(xué)出版社2008年8月版，54萬字。

5、《思孟學(xué)案》，中華書局2014年即出，35萬字。

6、《孟子解讀》，中國人民大學(xué)出版社2010年10月版，22萬字。

7、《中國思想史前沿——經(jīng)典、詮釋、方法》，陜西師范大學(xué)出版社2008年12月，32萬字。（編著）。

8、《國學(xué)問題爭鳴集（1990至2010）》，廣西師范大學(xué)出版社2010年10月版，50萬字。（編著，第一作者）。

9、《出土文獻與“君子慎獨”——慎獨問題討論集》，漓江出版社2011年10月版，28萬字。（編著，第一作者）。

10、《出土文獻與古書的反思》，漓江出版社2012年10月版，40萬字。（編著，第一作者）。

11、《新編中國思想史二十二講》，高教出版社2012年9月版，34萬字。（編著）。

12、《儒家道統(tǒng)說新探》，華東師大出版社2013年，7萬字。

課題：

1、出土簡帛的思想史研究，中國社會科學(xué)院重大課題B類，2003年，10萬。

2、新出土文獻與荀子哲學(xué)研究（08B2X034），國家社會科學(xué)基金2008年，一般項目，10萬。

3、新出土文獻與早期儒學(xué)（10XNJ028），中國人民大學(xué)明德學(xué)者支持計劃，2009年入選，十年支持計劃，50萬。

4、中國孟學(xué)史（11&ZD083），國家社會科學(xué)基金2011年，重大項目，70萬。

獲獎著作：

《郭店竹簡與思孟學(xué)派》（中國人民大學(xué)出版，2008年8月，54.4萬字）獲第十一屆北京市哲學(xué)與社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎（2010年），第四屆郭沫若中國歷史學(xué)獎提名獎，第六屆吳玉章人文社會科學(xué)獎青年獎（2012年），第六屆教育部人文社科獎三等獎（2013年）。

王國維說：“古來新學(xué)問起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。”1993年10月，湖北荊門郭店一號楚墓出土一批竹簡，據(jù)學(xué)者研究，其中部分內(nèi)容與子思有關(guān)，竹簡于1998年公布后，立即引起海內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，一時學(xué)術(shù)界的顯學(xué)、熱點。子思，名伋，是孔子的孫子，也是著名的儒家學(xué)者。據(jù)記載，孟子曾“學(xué)于子思之門人”，子思、孟子的學(xué)派被稱為思孟學(xué)派，被視為得孔子之真?zhèn)鳎�居儒學(xué)之大宗，在思想史上占有重要地位。但由于《漢書·藝文志》記載的“《子思》二十三篇”后來失傳，致使子思的面貌不為后人所知，造成了孔孟之間的缺環(huán)，甚至有學(xué)者對思孟學(xué)派是否存在也表示懷疑。郭店竹簡子思佚籍的發(fā)現(xiàn)，為了解子思的思想提供了難得的機遇，梁濤教授的《郭店竹簡與思孟學(xué)派》一書即是利用這些新近出土的郭店簡、上博簡材料，并結(jié)合相關(guān)傳世文獻，對“思孟學(xué)派”這一先秦儒學(xué)史上的重大理論課題做出的全面、系統(tǒng)、深入的探討。

全書共分八章，對思孟學(xué)派的形成、演變、發(fā)展做了細致的考察，認為思孟學(xué)派經(jīng)歷了醞釀期（曾子、子游學(xué)派）、形成期（子思學(xué)派）、完成期（孟子學(xué)派）幾個階段，對曾子、子游、子思、孟子等人的思想做了詳盡的分析，對思孟學(xué)派的特點、內(nèi)容做了概括、總結(jié)。本書在以下問題上提出了自己的獨到見解，大大推動了先秦儒學(xué)研究的現(xiàn)狀：

1、由于受道統(tǒng)論的影響，學(xué)術(shù)界往往將子思、孟子的思想等量齊觀，籠統(tǒng)地看做是一個整體。作者通過對郭店竹簡子思佚籍的細致分析，指出子思、孟子的思想既有內(nèi)在的聯(lián)系，也有若干差異，思孟學(xué)派實際應(yīng)該是子思學(xué)派和孟子學(xué)派的合稱，因二者具有某種思想的一致性，故人們將其聯(lián)系在一起，合稱為思孟學(xué)派，但二者在歷史上則是分別獨立的。作者還指出，子思對荀子的思想也產(chǎn)生過啟發(fā)和影響，所以作者不同意學(xué)術(shù)界將郭店儒簡定位于“孔孟之間”的流行觀點，而認為應(yīng)該是“孔子到孟荀之間”，并以心性論和仁禮關(guān)系為線索，勾畫出了思孟學(xué)派的思想體系和發(fā)展軌跡。

2、“仁”是孔子及其儒學(xué)的核心概念，長期以來學(xué)術(shù)界往往根據(jù)“仁”字“從人從二”的構(gòu)形，將其理解為“愛人”，認為是表達人際關(guān)系的概念。但在新出土的郭店竹簡和上博簡中，仁字均寫作“”，從身從心。本書第二章第二節(jié)提出，仁字從身從心，即表示心中想著自己，思考著自己，用當時的話說，就是“克己”、“修己”、“成己”，用今天的話說，就是要成就自己、實現(xiàn)自己、完成自己。“仁”兼有“人/我”和“心/身”的雙重維度，孔子仁學(xué)正是從這一傳統(tǒng)而來，包含了“成己”與“愛人”兩方面內(nèi)容。

3、傳統(tǒng)上學(xué)術(shù)界認為，孟子講天人合一，荀子主張?zhí)烊酥�分，二者是對立的。本書第八章第二�?jié)通過對郭店竹簡《窮達以時》的分析認為，天人之分是早期儒家的一個基本主張。竹簡的天人之分影響到孟子，而與荀子有所不同。荀子的天人之分內(nèi)涵較復(fù)雜，以往學(xué)術(shù)界的理解有簡單化的嫌疑。孟子、荀子其實都講天人之分，也講天人合一，只是在具體層面上有所不同而已。天人合一與天人之分總是聯(lián)系在一起的，沒有不講天人合一的天人之分，也沒有不講天人之分的天人合一。

4、傳統(tǒng)上人們把慎獨理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”（《辭海》），或“在獨處時能謹慎不茍”（《辭源》）。本書第五章第三節(jié)根據(jù)竹簡《五行》篇“能為一，然后能為君子，君子慎其獨也”的材料，通過細致的分析、全面的考察，提出“慎獨”的本意應(yīng)是“誠其意”，以往人們對“慎獨”的理解有不準確的地方。本節(jié)內(nèi)容發(fā)表后，引起學(xué)術(shù)界極大關(guān)注，先后有近二十篇論文繼續(xù)討論這一問題，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者都承認以往對慎獨的理解有誤，肯定本書作者在慎獨問題上的貢獻。

本書在研究方法上，義理與考據(jù)并重，出土文獻與傳世文獻并重，既對竹簡《五行》、《性自命出》、《內(nèi)禮》等篇等做了深入的解讀，也對《中庸》、《大學(xué)》、《禮運》、《大戴禮記》“曾子”等傳世文獻的成書做了細致的考察，同時對先秦儒學(xué)的一些基本理論問題，如天人關(guān)系、心性論、仁內(nèi)義外、仁與孝的關(guān)系等做了深入的探討，提出了一系列獨到的見解。在此基礎(chǔ)上，對儒學(xué)的當代價值、現(xiàn)實意義提出了富有建設(shè)性的構(gòu)想，主張回到“子思”去，統(tǒng)合孟、荀，重建道統(tǒng)，恢復(fù)儒學(xué)的精神生命與活力。本書寫作前后歷時十年之久，為利用出土文獻研究思孟學(xué)派的第一部專著，對早期儒學(xué)、中國思想史及國學(xué)研究有積極的推動作用。

著作書評：

1、李學(xué)勤：《郭店竹簡研究的新進展》，《光明日報》2008年10月11日。

2、楊慶中：《先秦儒學(xué)研究的補白之作》，《中華讀書報》2009年1月14日。

3、曹峰：《思孟學(xué)派的解構(gòu)與建構(gòu)——評梁濤〈郭店楚簡與思孟學(xué)派〉》，《哲學(xué)研究》2010年4期。

4、鄭雄：《思孟學(xué)派的重構(gòu)：資料·方法·觀點——讀梁濤〈郭店楚簡與思孟學(xué)派〉》，《孔子研究》2010年2期。

5、宋立林：《思孟學(xué)派：義理與考據(jù)之間——梁濤先生訪談錄》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2010年第4期。

6、李友廣：《手握文獻，重申思孟——讀〈郭店竹簡與思孟學(xué)派〉》，《中國社會科學(xué)報》2010年5月4日。

7、梁濤：《我的十年思孟學(xué)派研究》，《中華讀書報》2009年8月19日。

8、宋立林：《坐穩(wěn)冷板凳，苦心著華卷》，《博覽群書》2010年第6期。

9、Franklin Perkins：Liang Tao (梁濤), Guodian Bamboo Strips and the Si-Meng School 郭店竹簡與思孟學(xué)派, Dao：A Journal of Comparative Philosophy（AHCI）,volume8 No.3 September 2009.

10、Shirley Chan：A Reassessment of Early Confucianism in Light of Newly Excavated Manuscripts,China Review International, Vol. 16, No. 3, 2009.

11、鄧國光（澳門）：《學(xué)術(shù)的真色——評梁濤〈郭店竹簡與思孟學(xué)派〉》，《諸子學(xué)刊》第6輯，2012年3月。

12、孔德立：《回歸文本、超越文本及思孟學(xué)派的呈現(xiàn)——讀梁濤先生〈郭店竹簡與思孟學(xué)派〉》，《中國哲學(xué)與文化》第10輯，2012年9月。

著作推薦：

1、《文匯報》2008年12月26日“每周一書”推薦。

2、《中國圖書評論》2008年12期月度推薦榜。推薦人：李學(xué)勤教授。

3、《博士后交流》2008年第4期“新作天地”推薦、介紹。

4、《中國社會科學(xué)報》2009年11月3日“哲學(xué)界·書”推薦。推薦人：姜廣輝教授。

海外學(xué)術(shù)訪問：

1、2003年10月30日——11月1日，香港中文大學(xué)“中國文化的傳承與開拓研討會”。

2、2005年12月16日——2005年12月30日，香港中文大學(xué)鄭裕隆訪問學(xué)人。

3、2006年3月5日——2006年3月12日，臺灣輔仁大學(xué)主辦“第四屆中國經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)研討會”。

4、2006年7月23日——2007年6月1日，美國哈佛燕京學(xué)社訪問學(xué)者。

5、2007年6月28日——2007年8月28日，香港中文大學(xué)哲學(xué)與文化研究中心訪問學(xué)者。

6、2008年5月14日——2008年5月18日，臺灣大學(xué)哲學(xué)系“傳統(tǒng)中國倫理觀的當代省思”國際學(xué)術(shù)研討會。

7、2008年6月15日——2008年6月22日，香港中文大學(xué)哲學(xué)系主辦出土簡帛資料工作坊。

8、2009年5月21日——2009年5月26日，副布萊特基金會（FulbrightPhilosophyInstitute）“實用主義與儒學(xué)對話”（onPragmatismandConfucianisminDialogue）。香港道風山（DaofengshaninHongkong）。

9、2009年10月8日——2009年10月10日，臺灣大學(xué)中文系“第一屆文字文本文獻國際學(xué)術(shù)研討會”。

10、2010年1月6日——2010年1月16日，訪問英國的曼徹斯特大學(xué)歷史與藝術(shù)學(xué)院、倫敦大學(xué)亞非學(xué)院、法國高等研究院漢學(xué)研究所、德國波恩大學(xué)、科隆大學(xué)和慕尼黑大學(xué)。

11、2010年8月6日——2010年8月9日，臺灣大學(xué)中文系“先秦文本與思想”國際學(xué)術(shù)研討會。

12、2010年8月13日——2010年8月15日，香港大學(xué)現(xiàn)代語言與文化系HarmonyandOrdervs.SpontaneityandRevoltinEasternandWesternPhilosophies國際學(xué)術(shù)研討會。

13、2010年8月16日——2010年8月27日，香港中文大學(xué)哲學(xué)系“簡帛文獻與思想史研究工作坊Ⅰ”。（提前離開）

14、2010年8月25日——2010年8月29日，韓國成均館大學(xué)東亞系“紙上《論語》，地下《論語》”國際學(xué)術(shù)研討會。

15、2011年7月1日——2011年7月30日，臺灣大學(xué)高等人文研究院訪問學(xué)者，聘為客座研究員。

16、2011年8月14日——2011年8月22日，香港中文大學(xué)哲學(xué)系“簡帛文獻與思想史研究工作坊Ⅱ”。

17、2011年11月10日——2011年11月17日，訪問澳大利亞悉尼大學(xué)文化語言學(xué)院、麥考瑞大學(xué)亞洲研究中心、墨爾本大學(xué)東亞系。

18、2011年11月25日——2011年11月28日，臺灣大學(xué)中文系“出土文獻方法論”國際學(xué)術(shù)研討會。

19、2011年11月29日——2011年12月3日，香港浸會大學(xué)文學(xué)院“簡帛·古典·古史研究”國際論壇。

20、2012年6月28日——2012年6月30日，香港中文大學(xué)哲學(xué)系、中國哲學(xué)與文化研究中心主辦的“簡帛文獻對思想史研究飛方法論啟示”工作坊；6月15日至30日，香港中文大學(xué)哲學(xué)系訪問學(xué)者。

21、2013年7月15日——2013年10月15日，美國加州伯克利分校東亞系訪問學(xué)者。

組織學(xué)術(shù)會議：

1、“機遇與挑戰(zhàn)：思想史視野下的出土文獻研究”，國際學(xué)術(shù)研討會。2011年10月29日至30日，北京，中國人民大學(xué)國學(xué)院主辦，香港中文大學(xué)哲學(xué)系、臺灣大學(xué)中文系協(xié)辦。

2、“國際四書學(xué)”學(xué)術(shù)研討會，2012年4月28日至4月29日，北京，中國人民大學(xué)國學(xué)院主辦，國際中國哲學(xué)學(xué)會、JournalofChinesePhilosophy協(xié)辦。

3、“荀子思想的地位與價值”國際學(xué)術(shù)研討會，2012年10月12至15日，河北邯鄲，邯鄲學(xué)院主辦，中國人民大學(xué)國學(xué)院協(xié)辦。

4、“經(jīng)學(xué)與文學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會，2013年3月30日至4月1日，江蘇揚州，揚州大學(xué)與中國人民大學(xué)聯(lián)合主辦。

5、“中美對話：核心價值與世界秩序”研討會，2013年10月4日至5日，美國華盛頓卡內(nèi)基圖書館，香港能源基金會、中國人民大學(xué)國學(xué)院合辦。

6、協(xié)助杜維明教授主持北京大學(xué)高等人文研究院儒學(xué)習明納，不定期。